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1977

ÍNDICE CRONOLÓGICO DE EVENTOS

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ARCHIVO HISTÓRICO DEL MOVIMIENTO DE LESBIANAS-FEMINISTAS EN MÉXICO 1976-2020, YAOYÓLOTL (AHMLFM-YMY)
1977

BASE DE DATOS 1977

RESUMEN DE LOS EVENTOS MÁS RELEVANTES DEL AÑO 1977

ENERO

FEBRERO

MARZO

MAYO

JUNIO

JULIO

AGOSTO

SEPTIEMBRE

OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

GRUPOS LÉSBICO-FEMINISTAS QUE SURGIERON EN 1977 Y GRUPOS ACTIVOS EN DICHO AÑO.
FUNDACIÓN DEL GRUPO LESBOS

ENERO

LA REPRESION CONTRA LAS MUJERES QUE REHUSABAN SOMETERSE A LA HETEROSEXUALIDAD FORZADA O RÉGIMEN HETEROFALOSEXUAL

LA REPRESIÓN CONTRA LAS MUJERES QUE REHUSABAN SOMETERSE A LA HETEROSEXUALIDAD FORZADA

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Título: Genesis de los movimientos de lesbianas-feministas y lesbofeministas en México, decada 1970. Grupo Ákratas 1976

Autoras-es: AHMLFM-YMY

Fuente: Archivo Histórico del Movimiento de Lesbianas-Feministas en México, YMY

Páginas: Pág. 14 y 15

Fecha: 28 de junio, 1980

LA REPRESIÓN CONTRA LAS MUJERES QUE REHUSABAN SOMETERSE A LA HETEROSEXUALIDAD FORZADA

Comentario:
LA REPRESIÓN CONTRA LAS MUJERES QUE REHUSABAN SOMETERSE A LA HETEROSEXUALIDAD FORZADA.
Antes de la aparición del feminismo lésbico (FL) en 1976 y del lésbianismo feminista (LF) en 1977, las mujeres que no se sometían a la heterosexualidad forzada eran víctimas de:
- apartamiento, encierro, enclaustramiento, marginación, segregación, apartheid y ostracismo social;
- humillación, insultos, ofensas, amarres, colgamientos, pedradas, golpes, mutilaciones y violación sexual por familiares, parientes o extraños;
- expulsión del hogar, de la familia, del barrio, de la escuela, de la universidad, del centro de trabajo, del sindicato, de la religión y otros más;
- rehabilitación psiquiátrica agresiva, correctivos violentos, medicalización hormonal extrema, procedimientos con medicamentos psicotrópicos, ansiolíticos y antipsicóticos, choques eléctricos o lobotomías;
- excomunión religiosa y castigos divinos;
- matrimonios arreglados y forzados;
- reclusión en hospitales psiquiátricos o cárceles;
- violación tumultuaria y
- el asesinato por familiares, parientes o extraños...
por lo ello, muchas de estas mujeres preferían el suicidio.
En síntesis, un genocidio (feminicidio) físico, social y psíquico.

LA HETEROSEXUALIDAD COMO LA FORMA DE DOMINACION A LAS MUJERES (LA HETEROFALOSEXUALIDAD)

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Título: Genesis de los movimientos de lesbianas-feministas y lesbofeministas en México, decada 1970. Grupo Ákratas 1976

Autoras-es: AHMLFM-YMY

Fuente: Archivo Histórico del Movimiento de Lesbianas-Feministas en México, YMY

Páginas: Pág. 17 y 18

Fecha: 28 de junio, 1980

LA HETEROSEXUALIDAD COMO LA FORMA DE DOMINACION A LAS MUJERES (LA HETEROFALOSEXUALIDAD)

Comentario:
LA HETEROSEXUALIDAD COMO LA FORMA DE DOMINACION A LAS MUJERES (LA HETEROFALOSEXUALIDAD).
Ákratas tenía muy claro que la heterosexualidad no podía reducirse a la simple "relación sexual entre hombre y mujer" como afirmaban los homosexuales para argumentar que la homosexualidad era simplemente la "relación sexual entre dos personas del mismo sexo".
No, Ákratas afirmaba, que para las mujeres la heterosexualidad dentro del sistema patriarcal no podía ser ninguna "preferencia" u "opción", sino una obligación para poder existir y para poder vivir en sociedad. La heterosexualidad era la subordinación sexual de las mujeres a los hombres y, específicamente, la dominación sexual de los hombres a las mujeres a través de la sexualidad. Por ello, la defínía como: heterofalosexualidad, porque giraba en torno al hombre,al falo y el coito, recordando el libro de Ann Koedt: el mito del orgasmo vaginal. Y aquellas mujeres que se negaban a someterse a la heterosexualidad eran brutalmente castigadas, reprimidas y violentadas, y si reincidían eran encerradas en hospitales psiquiátricos, cárceles o asesinadas.

LOS ANTROS Y LOS BARES, ÚNICO LUGAR PARA ENCUENTRO DE MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES

EL ÚNICO ESPACIO POSIBLE DE ENCUENTRO DE LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES ERAN LOS "ANTROS"

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.
Los antecedentes

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 27

Fecha: Octubre, 1996

EL ÚNICO ESPACIO POSIBLE DE ENCUENTRO DE LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES ERAN LOS "ANTROS"

Comentario:
EL ÚNICO ESPACIO POSIBLE DE ENCUENTRO DE LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES ERAN LOS "ANTROS".
A pesar de la represión heterosexista, los hombres homosexuales podían contar con muchos lugares de encuentro: baños, calles, cantinas, parques, gimnacios, deportivos, clubs, cines, autobuses, universidades, seminarios religiosos, instituciones exclusivamente masculinas como el ejército, recintos de arte, viajes de negocios, actividades artísticas, entre muchos más y, particularmente, los "antros". Pero las mujeres no heterofalosexuales se encontraban enclaustradas en el hogar, atendiendo hijos y bajo la dominación y el control de un esposo, no contaban con ningún espacio, su situación represiva era doblemente peor que los homosexuales.
Salvo casos excepcionales, fue hasta la década 1960, que algunas mujeres homosexuales pudieron refugiarse los fines de semana en los "antros", sitios heterosexuales encubiertos que toleraban la presencia de toda clase de exentricidades sociales. Espacios de reunión que giraban en torno al consumo de alcohol y drogas y que admitían la entrada de "basura social", por lo que no sólo eran clandestinos sino ilegales y por consecuencia, sometidos a la represión y la violencia contínua de la policía. En estos lugares se congregaban: judiciales, traficantes, policías de civil, chichifos, voyeristas, tratantes, coyotes, madrinas, transexuales, proxenetas, mayates, mujeres sometidas a prostitución, travestis, sadomasoquistas, narcotraficantes, maricas y putos y en medio de todos estos, marimachas, tortilleras y manfloras.
Pero la asistencia a los antros constituían un privilegio para aquellas mujeres que lograban llegar a ser independientes económicamente, la mayoría no podían acceder a ellos porque dificilmente podían llegar a tener un empleo o empleo fijo y por tanto, contar con dinero, dependían de sus padres o estaban casadas y la inmensa mayoría tenían hijos, ademas de que era peligroso transitar a altas horas de la noche sin contar con auto.

LOS PRIMEROS BARES HOMOSEXUALES, CLANDESTINOS E ILEGALES

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pag. 28

Fecha: Octubre, 1996

LOS PRIMEROS BARES HOMOSEXUALES, CLANDESTINOS E ILEGALES

Comentario:
LOS PRIMEROS BARES HOMOSEXUALES, CLANDESTINOS E ILEGALES.
En la década 70 fueron surgiendo los primeros bares "de ambiente", espacios aparentemente heterosexuales pero que en realidad la mayoría de los asistentes eran homosexuales. Y que, por lo mismo, eran constamente invadidos por la policía (las razzias) y llevados los usuarios en camionetas a los separos de la policía y detenidos mientras se les extorcionaba con multas muy altas, amenazas de ser expuestos en los periódicos (periodicasos) o pago con sexo.
Para las mujeres no heterofalosexuales constituían la única forma de poder encontrar a otras similares, de salir los fines de semana a respirar una bocanada de aire en medio de ambientes heterosexuales asfixiantes, y el resto de la semana llevar una doble vida. Por esta razón, las mujeres homosexuales de esas décadas se formaron en medio del alcohol, las drogas, los excesos sexuales y la prostitución. Y, por consecuencia, en medio de un alto grado de violencia, tanto externa, de los heterosexuales a las homosexuales, como interna, entre ellas mismas.
Precisamente, la primera lucha que iniciaron las lesbianas-feministas fue sacar a las mujeres no heterofalosexuales de los bares, del alcohol, las drogas, la prostitución, los roles sexuales (butch/fem) y las relaciones violentas. Todo lo cual, no elimina el cierto "encanto" que tenían dichos lugares de vida clandestina, subterránea, ilegal y prohibida.

LOS ESPACIOS, LA DIFERENCIA ENTRE HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO: BARES O LOCALES

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Título: LOS ESPACIOS, LA DIFERENCIA ENTRE HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO: BARES O LOCALES

Autoras-es: Grupo SMLF

Fuente: Reflexiones lésbicas No. 1

Páginas: Hoja 1 de 3
(2 y 3 pendientes)

Fecha: Mayo, 1978

LOS ESPACIOS, LA DIFERENCIA ENTRE HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO: BARES O LOCALES

Comentario:
LOS ESPACIOS, LA DIFERENCIA ENTRE HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO: BARES O LOCALES.
Ákratas entendía perfectamente bien que "los bares" eran espacios de alienación humana y enajenación mental, por ello se desligó de todo tipo de acercamiento a dichos sitios e impulsó la iniciativa feminista de crear espacios sanos para congregar mujeres no heterofalosexuales con el fin de desarollar su conciencia y compromiso feminista sin alcohol, drogas, sexo exacerbado, fribolidad, banalidad, ni roles sexuales butch/fem, galán/lady o compadre/fem y, por tanto, sin relaciones destructivas que generaran violencia entre mujeres.
Y en modestos departamentos de algunas de sus integrantes, el préstamo de espacios de la lucha social, hasta la renta de locales por cooperación, fue posible impulsar el trabajo de los pequeños grupos de autoconciencia feministas (PGAF) o grupos sexpol; las discuciones teórico-políticas y la preparación de acciones públicas de protesta.
Esta fue una de las grandes diferencias entre el Feminismo Lésbico (FL) y el Lesbianismo Feminista (LF); el FL se alejó de la homosexualidad femenina que presisamente tenía como punto de reunión los bares y todo el contexto social que giraba en torno a ellos; el LF, por el contrario, continuó vinculado a los bares y una de sus consecuencias es que reclutó a mujeres homosexuales que nunca se interesaron en el feminismo e impulsaron la gayficación de las lesbianas. Y aquellas que si se acercaron, lo hicieron unicamente para obtener un provecho personal del propio movimiento, bajo una lógica totalmente machista empezando a lucrar con las necesidades de las mujeres no heterofalosexuales.
Además de ello, Ákratas se enfocó particularmente en la vida comunitaria entre mujeres: las comunas feministas, para ofrecer espacios fuera de los bares.

FEBRERO

METODOLOGÍA DE TRABAJO DE ÁKRATAS: PGAF, GAF Y RCPF

TRABAJO DE ÁKRATAS CON LA METODOLOGÍA FEMINISTA: (PGAF) PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA

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Título: Akratas -- lesbian/feminism in mexico

Autoras-es: OFF OUR BACKS
Artículo no firmado

Fuente: OFF OUR BACKS

Páginas: Pags. ?
Hoja 3 de 4

Fecha: Vol. X, No. 1 Enero 1980

TRABAJO DE ÁKRATAS CON LA METODOLOGÍA FEMINISTA: (PGAF) PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA

Comentario:
TRABAJO DE ÁKRATAS CON LA METODOLOGÍA FEMINISTA: (PGAF) PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA.
Grupo ÁKRATAS continuó trabajando con la metodología feminista de los Pequeños Grupos de Autoconciencia Feminista (PGAF), grupos: sexpol, que dieron origen al propio movimiento feminista. Pero en dirección a su desarrollo completo, es decir, al segundo nivel, los Grupos de Acción Feminista (GAF) y al tercer nivel, las Redes de Coordinación Política Feminista (RCPF). Muchas agrupaciones de mujeres iniciaron el primer nivel pero no pasaron a los siguientes, limitándose a una psicoterapia grupal que a nivel individual les permitía ser funcionales dentro del sistema patriarcal, sin confrontar a este sistema -como sucedería con el próximo grupo Lésbos-.
Algunos grupos transitaron al segundo nivel, el GAF, de acciones afirmativas públicas, algunas de las cuales marcaron historia, pero no desarrollaron una estructura de articulación orgánica con los demas grupos y carecieron de una proyección futura.
Y precisamente, cuando se empezaba a crear dicha articulación entre diferentes organizaciones y a diseñar una proyección política futura, éstas fueron frenadas por la contrarrevolución antifeminista rubinista (Gayle Rubin) en la próxima década de los 80 en EU y en México, logrando de esta manera parar y desarticular a los poderosos nacientes movimientos feministas: tanto el radical (FR), como el feminista socialista (FS)

PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS EN UN EVENTO ORGANIZADO POR LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

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Título: Bandera Socialista

Autoras-es: Bandera Socialista
Artículo no firmado

Fuente: Bandera Socialista
No. 79, Sept 15 de 1978

Páginas: Pág. 6

Fecha: Abril mediados

PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS EN UN EVENTO ORGANIZADO POR LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

Comentario:
PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS EN UN EVENTO ORGANIZADO POR LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF).
Ákratas decidió no integrarse a la Coalición de Mujeres Feministas (CMF, 1976), como tampoco lo hizo el grupo feminista heterosexual La Revuelta, por situarse ambos en la línea del feminismo radical (FR) opuesta al feminismo liberal (FL) que prevalecía en la Coalición. Pero Ákratas, además, asumía una posicion feminista lésbica (FL) y se definía especificamente separatista -tanto del feminismo liberal y heterofalocentrado (de la Coalición), como de las organizaciones mixtas de hombres y mujeres (heterosexuales con los que La Revuelta si mantenía relación) y, por supuesto, desligado de los homosexuales por ser hombres y por tanto beneficiarios del patriarcado.
Sin embargo, Ákratas llegó a participar en algunos eventos organizados por la CMF que consideró políticamente importantes, como una reunión que se llevó a cabo a mediados de Abril para dar a conocer los objetivos de la Coalición a nuevas interesadas, realizada en Los Talleres de arte de Coyoacán, precisamente cuando se tomó la famosa fotografía de Marcela Olavarrieta con los brazos levantados mostrando uno de los símbolos más importantes del movimiento feminista, publicada posteriormente en la revista Bandera Socialista No. 79 de septiembre de 1978.




MARZO

LA LUCHA DE LAS LESBIANAS POR SUS DEMANDAS DENTRO DEL MOVIMIENTO FEMINISTA, LA CMF (1976)

PARTICIPACIÓN DE LA INICIADORA DEL PRIMER GRUPO LÉSBICO EN MEXICO EN EL GRUPO: MOVIMIENTO FEMINISTA MEXICANO

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Título: Mis diez primero años: El MAS y el MLM.

Autoras-es: Lamas, Marta

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 10 y 11

Fecha: Octubre, 1996

PARTICIPACIÓN DE LA INICIADORA DEL PRIMER GRUPO LÉSBICO EN MEXICO EN EL GRUPO: MOVIMIENTO FEMINISTA MEXICANO

Comentario:
PARTICIPACIÓN DE LA INICIADORA DEL PRIMER GRUPO LÉSBICO EN MEXICO EN EL GRUPO: MOVIMIENTO FEMINISTA MEXICANO.
Artículo de Marta Lamas donde señala que, a principio de 1976, el MLM (Movimiento de Liberación de la Mujer) llevó a cabo una evaluación y decidió abrirse a más integrantes. A su local llegó un nuevo grupo denominado: Movimiento Feminista Mexicano (MFM) con Lourdes Arizpe, Mireya Toto y Yan María Castro (Yaoyólotl).
De estas tres, Mireya junto con Esperanza Brito y Anilú Elías del Movimiento Nacional de Mujeres (MNM) auspiciaron la formación de la primera alianza de grupos feministas en México, la Coalición de Mujeres Feministas (CMF) en octubre de 1976. Y Yan María, sería la primera feminista promotora de la perspectiva lésbico-feminista dentro del movimiento feminista mexicano. Cabe aclarar, que Marcela Olavarrieta fue la iniciadora del feminismo lesbiano (FL) o feminism first en 1976, pero Yan María del lesbianismo feminista (LF) o lesbianism first en 1977 (que décadas después concideraría un error histórico el no haber seguido la línea que planteó Ákratas).

INTENTO FALLIDO DE INCLUIR LA DEMANDA: "CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES", EN LA AGENDA DEL MFM

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Título: Veinte años de presencia feminista en México.

Autoras-es: Riquer, Sonia

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 23

Fecha: Octubre, 1996

INTENTO FALLIDO DE INCLUIR LA DEMANDA: "CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES", EN LA AGENDA DEL MFM

Comentario:
INTENTO FALLIDO DE INCLUIR LA DEMANDA: "CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES", EN LA AGENDA DEL MFM.
Artículo de Sonia Riquer, integrante del Colectivo de Mujeres (CM) del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores, trotskista), en el que menciona que al integrarse el Colectivo a la Coalición, se encontraba en ella Mireya (Toto) y Jean (Yan) "... quienes en esos tiempos aún compartían el grupo Movimiento Feminista Mexicano (MFM)". Este dato se refiere a que Yan se desligó del MFM porque éste no aceptó incluir la urgente demanda de las lesbianas: luchar contra la brutal represión de la que eran víctimas las mujeres que se negaban someter a la heterosexualidad forzada.
Después de su salida del MFM, Yan se avocó a buscar en la misma Coalición, interesadas en impulsar la lucha por la inclusión de dicha cuarta demanda como parte de los tres ejes de lucha de la Coalición: 1- por el aborto; 2- contra la violación y 3- contra la violencia a las mujeres; y el cuarto eje sería: 4- "contra la represión a las mujeres que se negaban someter a la heterosexualidad".
Ante el temor de las militantes de la Coalición al tema del lesbianismo, encontró una sola interesada, Cristina Val. Las pocas homosexuales que se encontraban cercanas a la Coalición rechazaban ser identificadas como "lesbianas" y, a demas, veían completamente absurdo y ridículo el plantear "organizarse como lesbianas". Cabe mencionar que estas mismas se convertirían en las enemigas más agresivas contra las propias lesbianas, dando inicio a la guerra de las mujeres homosexuales-gays, dentro del propio feminismo contra las mujeres lesbianas

FOTOGRAFÍA DE LA PROMOTORA DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS LESBIANAS EN UNA PROTESTA ORGANIZADA POR LA CMF

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Título: Fotografía de Yan María Castro, en la protesta contra el concurso Miss México.

Autoras-es: Jiménez, Ana Victoria

Fuente: Archivo Ana Victoria Jiménez

Fecha: 1978

FOTOGRAFÍA DE LA PROMOTORA DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS LESBIANAS EN UNA PROTESTA ORGANIZADA POR LA CMF

Comentario:
FOTOGRAFÍA DE LA PROMOTORA DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS LESBIANAS EN UNA PROTESTA ORGANIZADA POR LA CMF.
Esta fotografía muestra la participación y el apoyo de las lesbianas a los eventos de las compañeras heterofalosexuales. Protesta organizada por la Coalición de Mujeres Feministas (CMF) contra el concurso Miss México en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México por cosificar, objetualizar y mercantilizar a las mujeres.
Participación de la iniciadora del movimiento de lesbianas-feministas en México, Yan María Castro Yaoyólotl, como integrante de la CMF, con un letrero del Colectivo de Mujeres (CM), en junio de 1978.
Fotografía de Ana Victoria Jiménez.

SURGIMIENTO DEL MOVIMIENTO DE LESBIANAS FEMINISTAS (LF), LESBIANISM FIRST

MAYO

PROCESO DE FORMACIÓN DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS-FEMINISTAS, GRUPO LÉSBOS, MAYO

BASES DE PARTIDA DE GRUPO LESBOS

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH. Introducción

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 26

Fecha: Octubre, 1996

BASES DE PARTIDA DE GRUPO LESBOS

Comentario:
BASES DE PARTIDA DE GRUPO LESBOS.
Esta artículo es útil porque expone la caracterización política de los dos primeros grupos lésbico-feministas en México: Lésbos 1977 y OIKABETH 1978, que permite entender las bases de partida del primero:
1- Lésbos y Oikabeth surgieron dentro del movimiento feminista, no dentro del movimiento homosexual. Y constituyeron el inicio de la corriente lésbica del feminismo mexicano (teniendo como precedente su matriz en Ákratas);
2- ambos defendieron el principio de autonomía política (PAP), es decir: la auto organización, autogestión y autodirección de las mujeres, sin el control de la dirección política de los hombres y
3- Lésbos partió de un separatismo moderado, no estableció ningún tipo de vínculo con hombres; Oikabeth partió del autonomismo estableciendo vínculos únicamente con hombres homosexuales y heterosexuales de izquierda, nunca con los de derecha, manteniendo su autonomía política.

FOTOGRAFÍAS DE LAS INICIADORAS DEL PRIMER GRUPO DE LÉSBIANAS FEMINISTAS EN MÉXICO, GRUPO LÉSBOS 1977

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Título: Iniciadoras de Grupo Lésbos: Yan y Cristina

Autoras-es: AHMLFM-YMY

Fuente: AHMLFM-YMY

Fecha: Mayo, 1977

FOTOGRAFÍAS DE LAS INICIADORAS DEL PRIMER GRUPO DE LÉSBIANAS FEMINISTAS EN MÉXICO, GRUPO LÉSBOS 1977

Comentario:
FOTOGRAFÍAS DE LAS INICIADORAS DEL PRIMER GRUPO DE LÉSBIANAS FEMINISTAS EN MÉXICO, GRUPO LÉSBOS 1977.
Fotografías de las dos iniciadoras en México de la lucha contra la represión dirigida a las mujeres que reuhsaban someterse a la heterofalosexualidad. De la lucha contra la represión ejecutada por las instituciones patriarcales: la familia, la parentela, la barrial, la escolar, la laboral, la económica, la cultural, la académica, la científica, la mediática, la religiosa y la simbólica, entre otras.
Proceso de lucha iniciado en mayo de 1977, que cristalizó en agosto del mismo año con la fundación del primer grupo de lesbianas feministas en México, GRUPO LÉSBOS.
Iniciadoras: Yan María Castro Yaoyólotl y Cristina Val. (no está autorizado escribir su apellido completo) integrantes de la Coalición de Mujeres Feministas (CMF) primera alianza de grupos feministas en México fundada en 1976.

POR QUÉ YAN SI Y NANCY NO

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Título: Por qué Yan sí y Nancy no.

Autoras-es: Castro, Yan María

Fuente: AHMLFM-YMY

Páginas: 1 Hoja,
dos caras

Fecha: 27 de septiembre, 2007

POR QUÉ YAN SI Y NANCY NO

Comentario:
POR QUÉ YAN SI Y NANCY NO.
Siguiendo la línea de argumentación de la ponencia: Por qué Marcela sí y Nancy no, presentada en el Foro Movimiento Homosexual en México en la UAM-X en abril de 2001, indiscutiblemente Nancy fue la promotora más destacada del movimiento homosexual gay en México, pero Marcela y Yan del movimiento de lesbianas feministas en México. Porque, como ya se señaló, Nancy se oponía a la existencia de un movimiento de lesbianas; consideraba inadmisible que fuera independiente del movimiento homosexual y calificó a las lesbianas de divisionistas y fraccionadoras de la unidad lésbico-gay por ser excluyentes y elitistas. Yan, a diferencia de Nancy, siempre defendió la autonomía política del movimiento lésbico, su independiencia de los homosexuales (aunque para muchas, cometió el error de establecer más adelante alianzas con los homosexuales de izquierda, el FHAR).
Para Nancy lo central era la lucha homosexual, para Yan la lucha de las lesbianas; Nancy buscaba la liberación gay, Yan la emancipación de las mujeres; Nancy luchaba contra el heterosexismo, Yan contra el patriarcado. Y más específico, Nancy buscaba la liberación gay en el patriarcado y Yan buscaba la emancipación de las mujeres aboliendo dicho patriarcado. A lo que se suma, que Nancy era una gay liberal con ideas progresistas izquierdizantes y Yan una feminista socialista marxista.
Ponencia publicada en 2001 refrente a 1976.

FOTOGRAFÍA HISTÓRICA DE UNA REUNIÓN DE TRABAJO FEMINISTA CON PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS Y DE LÉSBOS

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Título: Fotografía con la Fundadora de Grupo Ákratas, Marcela Olavarrieta y las fundadoras de Grupo Lésbos, Cristina V. y Yan María C.

Autoras-es: Fotografía
desconocida

Fuente: Cámara fotográfica de Ana Victoria Jiménez

Fecha: 1978

FOTOGRAFÍA HISTÓRICA DE UNA REUNIÓN DE TRABAJO FEMINISTA CON PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS Y DE LÉSBOS

Comentario:
FOTOGRAFÍA HISTÓRICA DE UNA REUNIÓN DE TRABAJO FEMINISTA CON PARTICIPACIÓN DE ÁKRATAS Y DE LÉSBOS.
Ésta fotografía tiene un gran significado histórico debido a que por única vez aparecen juntas las dos fundadoras de Lésbos y la principal fundadora de Ákratas, tomando en cuenta que en aquellos tiempos las lesbianas evitaban fotografiarse para no ser identificadas debido a la represión.
Marcela Olavarrieta de Ákratas (abajo a la izquierda); Yan María Castro Yaoyólotl y Cristina Val. de Lésbos (arriba a la derecha); Lilia Mayer (abajo a la derecha) y la fotógrafa del movimiento feminista Ana Victoria Jiménez (al centro), entre otras compañeras.
Fotografía de la cámara de Ana Victoria Jiménez, 1979.

LA LUCHA POR LA INCLUSIÓN DE LAS DEMANDAS DE LAS LESBIANAS

AUSENCIA EN EL PROGRAMA FEMINISTA, DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES

Imagen del Archivo Lésbico 5.05-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-AUSENCIA-EN-EL-PROGRAMA-FEMINISTA,-DE-LA-LUCHA-CONTRA-LA-REPRESION-A-LAS-MUJERES-NO-HETEROFALOSEXUALES

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 27

Fecha: Octubre, 1996

AUSENCIA EN EL PROGRAMA FEMINISTA, DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES

Comentario:
AUSENCIA EN EL PROGRAMA FEMINISTA, DE LA LUCHA CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROFALOSEXUALES.
Yan María y Cristina concideraron que las demandas feministas eran absolutamente importantes y urgentes pero estaban heterofalocentradas, es decir, centradas en la heterofalosexualidad: 1- por el aborto, 2- contra la violacion sexual y 3- contra la violencia del esposo a la esposa, las tres centradas en la sujeción de las mujeres por los hombres y, por lo mismo, no incluían la salvaje represion que se ejercía contra las mujeres no heterofalosexuales (es decir, no sometidas a un hombre), invisibilizando totalmente la realidad de las lesbianas.
Ambas concideraron muy injusto que las lesbianas siempre estaban apoyando la lucha de las feministas heterofalocentradas, pero que éstas no apoyaban la lucha de las lesbianas feministas. Por tanto, era necesario plantear la famosa "cuarta demanda" o cuarto eje: 4- "contra la represión a las mujeres no heterosexuales", a fin de ser integrada a las tres demandas o tres ejes de lucha de la Coalición.
Nota: La fecha que menciona el artículo: "agosto del 77" se encuentra en un lugar incorrecto ya que corresponde a la fundación del grupo, y este fragmento se refiere a mayo cuando inicia el proceso de formación del mismo.
Revista de 1996 que hace referencia a 1977.

PLANTEAMIENTO A LA CMF DE INCLUCIÓN DE UNA "CUARTA DEMANDA": CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES

Imagen del Archivo Lésbico 5.06-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-PLANTEAMIENTO-A-LA-CMF-DE-INCLUCION-DE-UNA-CUARTA-DEMANDA-CONTRA-LA-REPRESION-A-LAS-MUJERES-NO-HETEROSEXUALES

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México años setentas, líneas autonomistas Lésbos y OIKABETH

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 27-28

Fecha: Octubre, 1996

PLANTEAMIENTO A LA CMF DE INCLUCIÓN DE UNA "CUARTA DEMANDA": CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES

Comentario:
PLANTEAMIENTO A LA CMF DE INCLUCIÓN DE UNA "CUARTA DEMANDA": CONTRA LA REPRESIÓN A LAS MUJERES NO HETEROSEXUALES.
Ambas lesbianas, de manera tímida y discreta, se animaron a plantear a nivel personal a algunas de las dirigentes de la Coalición la necesidad de que el movimiento feminista incluyera una cuarta demanda: 4- "Contra la represión a las mujeres no heterosexuales", ya que existía una terrible violencia contra este sector de mujeres. Pero dichas dirigentes argumentaron que la asunción del lesbianismo era un riesgo para el naciente movimiento feminista en México, que si la sociedad mexicana tenía dificultad para aceptar al feminismo, menos lo iba a tolerar con la reivindicación del lesbianismo.
Dichas feministas heterofalocentradas, aún no entendían el carácter revolucionario feminista del lesbianismo, lo reducían a "sexo entre mujeres", o sea, a "homosexualidad femenina" que era precisamente lo que se trataban de evitar y, además, no entendían que el lesbianismo era la expresión más radical de la lucha de las mujeres y, por tanto, la rebelión política de éstas mismas.
Revista de 1996 que hace referencia a 1977.

ARGUMENTOS DE LAS FEMINISTAS HETEROFALOCENTRADAS PARA NO INCLUIR LA CUARTA DEMANDA LESBIANA

Imagen del Archivo Lésbico 5.07-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-ARGUMENTOS-DE-LAS-FEMINISTAS-HETEROFALOCENTRADAS-PARA-NO-INCLUIR-LA-CUARTA-DEMANDA-LESBIANA

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y
M. Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 28

Fecha: Octubre, 1996

ARGUMENTOS DE LAS FEMINISTAS HETEROFALOCENTRADAS PARA NO INCLUIR LA CUARTA DEMANDA LESBIANA

Comentario:
ARGUMENTOS DE LAS FEMINISTAS HETEROFALOCENTRADAS PARA NO INCLUIR LA CUARTA DEMANDA LESBIANA.
Los argumentos de las feministas heterofalocentradas para no incluir la petición de las lesbianas dentro del programa feminista, la famosa "4ta demanda", eran similares a los que sostenían los hombres de izquierda para no tomar en cuenta al feminismo: que el feminismo dividía la unidad de la clase trabajadora y de la izquierda; que cuando se instaurara el socialismo las mujeres obtendrían su libertad; que las mujeres no debían organizarse aparte, autónomamente, sino luchar junto con los hombres; que no debían establecerse luchas particulares e individualistas; que no se abordara la lucha de las mujeres como un asunto aparte de la lucha de clases, etc.
Y desde entonces, en México, las dirigentes feministas pertenecientes a la corriente del feminismo liberal (FL) nunca aceptaron al lesbianismo hasta hoy día 2018, siempre trataron de evitar su presencia o dejarla marginal y por tanto invisibilizada. Ese feminismo liberal (FL) sería, precisamente, el que se transmutaría en: generismo (teoría de género)

ANTE DICHA NEGATIVA, DECISIÓN DE FORMAR UNA AGRUPACION LESBIANA AL INTERIOR DEL FEMINISMO

Imagen del Archivo Lésbico 5.08-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-ANTE-DICHA-NEGATIVA,-DECISION-DE-FORMAR-UNA-AGRUPACION-LESBIANA-AL-INTERIOR-DEL-FEMINISMO

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 28

Fecha: Octubre, 1996

ANTE DICHA NEGATIVA, DECISIÓN DE FORMAR UNA AGRUPACION LESBIANA AL INTERIOR DEL FEMINISMO

Comentario:
ANTE DICHA NEGATIVA, DECISIÓN DE FORMAR UNA AGRUPACION LESBIANA AL INTERIOR DEL FEMINISMO.
Inicialmente las dos lesbianas nunca pensaron en constituir un grupo lésbico, ya que pensaban que el feminismo mismo debía incluir la lucha de las mujeres que se negaban someter a la heterosexualidad forzada porque éstas eran mujeres. Teóricamente el feminismo debía representar los intereses de todas las mujeres, pero en la práctica se encontraba heterofalocentrado, es decir, no sometía a cuestionamiento la heterosexualidad como parte del control patriarcal de los hombres sobre las mujeres.
Por ello, después de la negativa de la Coalición, decidieron que era necesario formar una agrupación específicamente de lesbianas al interior del propio feminismo para exigir la lucha en contra la heterofalosexualidad forzada. Pero no vislumbraron que sería el principio de la separación entre "mujeres no heterocentradas" y "mujeres heterocentradas" que derivaría en la división mal entendida: "feministas" (heterosexuales) y "lesbianas" (homosexuales), como si todo el feminismo fuera heterosexual y el lesbianismo fuera homosexualidad femenina.
Y dicha marginación conduciría a que: 1) las lesbianas fueran alejándose del feminismo por sentirse marginadas por éste y acercándose a los grupos homosexuales para protegerse de la salvaje represión heterosexista que condujo a que el lesbianismo se fuera homosexualizándo y abandonando a el feminismo y 2) las feministas fueran centrándose cada vez más en una visión del mundo heterofalocentrada alejándose de la visión critica y radical lésbica-feminista, acercándose cada vez más a una visión patriarcal que derivaría en el generismo (teoria de género (TG)).
Por un lado, las lesbianas perdieron al feminismo al homosexualizarse, y, por otro, las feministas heterocentradas llegaron a patriarcalizarse al transformarse en generistas situación que no hubiera sido posible con una visión lésbica-feminista del feminismo.

IMPOSIBILIDAD DE ENCONTRAR OTRAS LESBIANAS EN EL FEMINISMO, LA IZQUIERDA Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: Castro, Yan María y M, Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 28

IMPOSIBILIDAD DE ENCONTRAR OTRAS LESBIANAS EN EL FEMINISMO, LA IZQUIERDA Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Comentario:
IMPOSIBILIDAD DE ENCONTRAR OTRAS LESBIANAS EN EL FEMINISMO, LA IZQUIERDA Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES.
Las dos lesbianas se enfrentaron al hecho de no encontrar a más lesbianas interesadas en formar un grupo dentro de la propia Coalición. Las compañeras feministas simplemente entraban en pánico con dicho planteamiento, y las pocas homosexuales infiltradas en el feminismo rechazaban y repudiaban la propuesta misma del lesbianismo como una posición política (más adelante, como ya se menciono, estas mismas se convertirían en temibles enemigas de las propias lesbianas dentro del propio feminismo, las rubinistas (Gayle Rubin).
Con mucha más razón, era imposible encontrar lesbianas entre las militantes de los movimientos sociales, partidos de izquierda, sindicatos, organizaciones socialistas y movimientos revolucionarios, para quienes dicho planteamiento era completamente descabellado, reaccionario y contrarevolucionario. A este respecto, no hay que olvidar que en aquel tiempo ni la derecha, ni la izquierda, ni los capitalistas, ni los socialistas se planteaban nada relacionado con el tema de sexualidad, ni con la mujer, por tanto, no se podía exigir categoricamente a la izquierda que entendiera al lesbianismo.
Esto explica por qué el grupo se conformaría con mujeres de la clase media o pequeña burguesía no politizadas e inclusive con tendencias conservadoras y derechistas, quienes más adelante se contrapondrían a los primeros planteamientos revolucionarios de las lesbianas de izquierda y socialistas, siendo su lider a partir de 1980 Patria Jimenez, la primera diputada gay de latinoamerica en 1997.

LLEGADA A LOS BARES EN BUSCA DE INTERESADAS EN FORMAR UN GRUPO LÉSBICO

LA BÚSQUEDA DE LESBIANAS FUERA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA Y DE LA IZQUIERDA SOCIAL: LOS BARES

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 28

Fecha: Octubre, 1996

LA BÚSQUEDA DE LESBIANAS FUERA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA Y DE LA IZQUIERDA SOCIAL: LOS BARES

Comentario:
LA BÚSQUEDA DE LESBIANAS FUERA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA Y DE LA IZQUIERDA SOCIAL: LOS BARES.
Al no encontrar interesadas en formar un grupo lésbico entre las feministas, las luchas sociales y la izquierda, las dos lesbianas se dieron a la tarea de buscar interesadas en los únicos sitios donde se reunían las mujeres homosexuales, es decir, los bares.
Los bares eran una especie de oasis en medio del desolado desierto social heterosexista que, a pesar de encontrarse sumidos en el alcohol, las drogas, el sexo-compulsivo y las relaciones violentas, constituían el refugio y único lugar de encuentro entre mujeres que no deseaban someterse a la heterosexualidad forzada. Para las mujeres eran muy importantes porque -a diferencia de los homosexuales- no contaban con los múltiples espacios para poder encontrarse aunque fueran clandestinos: baños, calles, cines, parques, cantinas, parte trasera de los autobuses, gimnacios, deportivos, clubes, seminarios religiosos, corporaciones, el ejercito, viajes de negocios, etc. etc.
Cabe señalar que en ese tiempo, incluso las propias lesbianas aún confundían "lesbianismo" con "homosexualidad femenina" como si fueran lo mismo, porque aún no tenían mucha claridad del antagonismo entre ambos (error que traería más adelante consecuencias muy negativas contra los propios grupos lésbicos).

JUNIO

LOS DESASTRES AL INICIO DE LA ORGANIZACIÓN DEL PRIMER GRUPO LÉSBICO

DESASTRES DEL INTENTO DE FORMAR UN GRUPO LÉSBICO CON MUJERES HOMOSEXUALES DE LOS BARES

Imagen del Archivo Lésbico 6.01-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-DESASTRES-DEL-INTENTO-DE-FORMAR-UN-GRUPO-LESBICO-CON-MUJERES-HOMOSEXUALES--DE-LOS-BARES

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 28

Fecha: Octubre, 1996

DESASTRES DEL INTENTO DE FORMAR UN GRUPO LÉSBICO CON MUJERES HOMOSEXUALES DE LOS BARES

Comentario:
DESASTRES DEL INTENTO DE FORMAR UN GRUPO LÉSBICO CON MUJERES HOMOSEXUALES DE LOS BARES.
Los primeros intentos para formar un grupo lésbico con mujeres homosexuales contactadas en los bares fueron un total desastre:
- la primera sesión no se pudo realizar porque llegaron con botellas en mano y organizaron una gran fiesta hasta las cinco de la mañana con gran escándalo, pleito dentro del departamento y queja de los vecinos;
- la segunda se les aseguró que podrían consumir alcohol después de dos horas de sesión, las aguantaron pero terminando inmediatamente llegaron sus amigas se organizó gran fiesta y terminó tambien a las cinco con gran escándalo y pleito pero en la calle;
- la tercera aguantaron la sesión llegaron sus amigas y se armó la fiesta hasta las seis de la mañana pero con un escándalo más controlado por haber bajado el volumen de la música y pleito pero hasta la otra esquina de la calle;
- la cuarta aguantaron la sesión, llegaron sus amigas y se les permitió un convivio hasta la una de la mañana y, después, se fueron rapidamente a los bares;
- la quinta llegaron una hora antes las interesadas en trabajar en pequeño grupo de autoconciencia feminista (PGAF) y al terminar la sesión llegaron las demás amigas e inmeditamente corrieron a los bares.
En algunas cesiones llegaron a estar presentes alrededor de treinta por no caber más en el departamento de Cristina, y hasta sesenta como en la casa de Eli Vargaz y al llegar sus amigas tenían que salir del departamento porque no cabían, entonces se iban a los bares.
La mayoría de estas asistentes no se interesaban en trabajar en un grupo feminista, sin embargo, ellas y sus amigas si participarían activamente en el contingente de lesbianas convocadas por Oikabeth (el segundo grupo de lesbianas) para las primeras marchas de lesbianas y homosexuales a partir de 1978, contingente que llegó a reunir alrededor de doscientas mujeres tanto homosexuales como lesbianas.

JULIO

LAS DIFICULTADES PARA LA CONFORMACION DEL GRUPO

Imagen del Archivo Lésbico 7.01-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-LAS-DIFICULTADES-PARA-LA-CONFORMACION-DEL-GRUPO

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

LAS DIFICULTADES PARA LA CONFORMACION DEL GRUPO

Comentario:
LAS DIFICULTADES PARA LA CONFORMACION DEL GRUPO.
La conformación del grupo fue sumamente difícil por constituir un sector social profundamente reprimido: a nivel externo, perseguido y castigado por todas las instituciones sociales: familia, barrio, escuela, profesión, cultura, religión, etc. y, a nivel interno, por la interiorización psíquica de toda esa represión manifestada en culpa, autorechazo, autocastigo y violencia a una misma y, por tanto, expresada en agresión y repudio hacia las demás que eran sus espejos similares, la fuerte violencia que se presentaba entre las mujeres homosexuales.
Al grupo se acercaron muchas homosexuales porque se corrió la voz, en los bares, de que se estaba conformando un grupo y muchas pensaron que era un grupo de fiestas o para conseguir novias, lo cual era, para ellas, muy importante porque no exisitía ninguna otra opción para contactar mujeres similares. La mayoría asistían para huír de la terrible represión que padecían; para aprovecharlo como grupo terapeutico personal; para cubrir la profunda soledad que experimentaban; para buscar novia, desaparecer y regresar después por otra; para buscar "carne fresca" las machinas o butchs; para armar fiesta con otras, etc., situación que desajustaba constantemente el desarrollo del grupo y dificultaba articular una agrupación lesbiana feminista.
Al principio pocas llegaron a valorar este espacio completamente nuevo sin alcohol, drogas, roles butch/fem, ni relaciones destructivas propias del ambiente gay. Con los años algunas llegaron a valorar mucho estos espacios y particularmente, a las lesbianas feministas que los hacían posibles.

APLICACIÓN DE LA METODOLOGÍA DE ÁKRATAS DEL PGAF

INICIO DEL TRABAJO CON LA METODOLOGÍA DE PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA (PGAF)

Imagen del Archivo Lésbico 7.02-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-INICIO-DEL-TRABAJO-CON-LA-METODOLOGIA-DE-PEQUEÑO-GRUPO-DE-AUTOCONCIENCIA-FEMINISTA-(PGAF)

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM,
Nº 163. 20
Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

INICIO DEL TRABAJO CON LA METODOLOGÍA DE PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA (PGAF)

Comentario:
INICIO DEL TRABAJO CON LA METODOLOGÍA DE PEQUEÑO GRUPO DE AUTOCONCIENCIA FEMINISTA (PGAF).
Con algunas de las homosexuales interesadas en un trabajo serio, se empezó a trabajar con la metodología del Pequeño Grupo de Autoconciencia Feminista (PGAF) o grupo sexpol (aunque muy inestable por las altas y bajas debido a situaciones personales erráticas o muy dramáticas). El método teóricamente era el siguiente:
1) expresar y compartir las experiencias dolorosas y traumáticas personales por el hecho de no someterse a la heterosexualidad forzada;
2) espejear dichas experiencias en el grupo para descubrir que no se trataba de un problema individual sino colectivo, no personal sino social;
3) desmontar mitos y prejuicios contra quienes no se sometían a dicha heterosexualidad expresados como: desviación, antinatural, alteracion biológica, patología psicosomática, enfermedad mental, anormalidad, criminalidad o pecado, entre otros;
4) superar la sensación de que se era: semihombre, hombre castrado, hombre encerrado en un cuerpo de mujer o tercer sexo y, por tanto, superar el deseo irrefrenable y frustrante del pene o el querer cambiar de sexo;
5) descubrir lo positivo y maravilloso que era ser mujer, reconciliándose con su ser, aceptando su cuerpo y su psique desvalorizada por toda la historia patriarcal;
6) deconstrucción del ser homosexual (deshomosexualización) y reconstrucción del ser lesbiana (lesbianización);
7) superación de los roles sexuales: masculino-femenino (butch-fem) como reproducción del sistema de dominación y, por tanto, la eliminación de las relaciones de opresión y violentas entre mujeres que implicaban dichos roles;
8) revalorización política del ser mujeres desde la reivindicación del feminismo, el desubrimiento de su potencial transformador de la realidad opresiva, revolucionario;
9) entender al lesbianismo como la expresión más radical del movimiento feminista en su lucha contra el patriarcado.
Obviamente, no se pudo seguir esta metodología con rigor pero se intentó.

AGOSTO

FUNDACIÓN DE GRUPO LÉSBOS, 13 DE AGOSTO DE 1977.

FUNDACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EL 13 DE AGOSTO DE 1977

Imagen del Archivo Lésbico 8.01-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-FUNDACION-DE-GRUPO-LESBOS-EL-13-DE-AGOSTO-DE-1977

Título: Retratos de integrantes de
Lésbos

Autoras-es: AHMLFM-YMY

Fuente: AHMLFM-YMY

Fecha: 13 de
agosto, 1977

FUNDACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EL 13 DE AGOSTO DE 1977

Comentario:
FUNDACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EL 13 DE AGOSTO DE 1977.
Fotografías de las nueve primeras integrantes y fundadoras de Grupo Lésbos en la segunda semana de agosto de 1977, a falta precisa del día se estimó como promedio el 13 de agosto. Fundadoras: Yan María Castro (Yaoyólotl); Cristina Val.; Lety La Lenta; Amira La Armenia, María Elena La Buena; Lety La Güera; La Pichi Cartié; La 6:20 y Lupe El Raro.
Las fotografías de la mayoría no se presentan por respeto a su actual privacidad o porque aún les implica riesgos, pero se conservan los nombres con los que las conocimos (algunas denominaciones discriminadoras se trabajaron después para superarlas), el nombre real de varias lo desconocemos hasta la fecha. No obstante, se conserva su lugar en la historia como fundadoras del primer grupo de lesbianas feministas en México.
También participaron: Diana P., Gonzáles Gonzáles, Tina La Machina, R. Rodríguez, La rapidita, Divina Garza, Alicia S., La No Hay Problema, Las glorias de Gloria, Luisa, Cuidado y Te Juntes, Laurita La Chiquita, La del 302, King Kong, Silvita Volcán, Sálvese Quien Pueda, La Vecina de Cristina, Alice Wolker, La Víctima, La Hay Te Voy, Quien No Cuida Pierde, Doble Sánchez, La Micrófono, Pa´qué te Arrimas (si no te animas), La Dentista, La Monumentoza, La ¡Huau¡, Adrianita, La Oculta, El Zarpazo, Laurita 2, Sin Dolor No Hay Amor, Gabriela, Yola La Exquisita y La Discreta, entre otras más, que animaron las manifestaciones públicas con o sin capucha, y cuyo nombre quedará impreso con letras de oro en el libro de la historia.
Las dos iniciadoras del grupo dada su formación feminista sugirieron que el grupo se denominara "Lésbos" pero a las homosexuales recién integradas les pareció altisonante y muy agresivo pero lo aceptaron provisionalmente; el siguiente año, después de una acalorada discución, se reafirmaría.
Domicilio de fundación de Lésbos: casa de Cristina Val., Gabriel Mancera #1164, depto. 4, Col del Valle, Ciudad de México.

FOTOGRAFÍA DE UNA REUNIÓN DE GRUPO LÉSBOS AL TERMINAR UNA SESIÓN DE TRABAJO EN PGAF

Imagen del Archivo Lésbico 8.02-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-FOTOGRAFIA-DE-UNA-REUNION-DE-GRUPO-LESBOS-AL-TERMINAR-UNA-SESION-DE-TRABAJO-EN-PGAF

Título: Fotografía de Grupo Lésbos

Autoras-es: Fotógrafa
desconocida

Fuente: AHMLFM-YMY

Fecha: 1977

FOTOGRAFÍA DE UNA REUNIÓN DE GRUPO LÉSBOS AL TERMINAR UNA SESIÓN DE TRABAJO EN PGAF

Comentario:
FOTOGRAFÍA DE UNA REUNIÓN DE GRUPO LÉSBOS AL TERMINAR UNA SESIÓN DE TRABAJO EN PGAF.
Esta fotografía corresponde al año 1978 pero ofrece una idea del grupo original que inició en 1977, pocos meses antes, en ese mismo lugar, además, es la única con la que se cuenta. La mayoría de las participantes se encuentran de espalda por temor a exhibirse públicamente debido a la represión lo que explica porqué no se acostumbraba tomar fotografías del grupo.
Sorprendentemente, a pesar del papel tan relevante históricamente que jugaron dichas iniciadoras del primer grupo, en la actualidad son en su mayoría no visibles públicamente por lo cual no ha sido posible contar con sus testimonios personales.
Fotografía de 1978, fotógrafa desconocida.

PARTICIPACIóN DE GRUPO LESBOS EN LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

PARTICIPACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

Imagen del Archivo Lésbico 8.03-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-PARTICIPACION-DE-GRUPO-LESBOS-EN-LA-COALICION-DE-MUJERES-FEMINISTAS-(CMF)

Título: Mis 10 primero años: El MAS y el MLM

Autoras-es: Lamas, Marta

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 12

Fecha: Octubre, 1996

PARTICIPACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

Comentario:
PARTICIPACIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF).
Este artículo de Marta Lamas menciona que: "En 1977 el local de la Coalición es hervidero de reuniones y proyectos. Se incorporan el Colectivo de Mujeres y Lésbos, el primer grupo de lesbianas organizadas".
Cabe aclarar que solo una parte de Lésbos se incorporó a la CMF, la mayoría de las nuevas integrantes no quisieron participar porque en la Coalición prevalecía el heterocentrismo o heterofalocentrismo por parte de las feministas dirigentes y por tanto, la marginación de las lesbianas.
La falta de experiencia política de las nuevas integrantes no les permitía entender que había que realizar un lento y profundo trabajo de concientización para superar milenios de rechazo y persecución contra aquellas mujeres que no se sometían al régimen heterofalosexual y que, por tanto, no se podía exigir a las feministas heterosexuales una aceptación inmediata e incuestionada del lesbianismo. Pero, sobre todo, no entendían que no era "lesbofobia de todas las feministas", sino de la parte derechista de las feministas, las HFALF, o sea, las "feministas liberales" o heterofeministas anti lesbofeministas; mismas que una década mas adelante se encargarían de frenar y de desmantelar al propio feminismo bajo el discurso de género, el generismo, y, por tanto, para cuyos propócitos, el lesbianismo feminista representaba su mayor obstáculo.
Revista de 1996 que hace referencia a 1977.

ÁKRATAS Y LAS COMUNAS DE MUJERES

Imagen del Archivo Lésbico 8.04-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-AKRATAS-Y-LAS-COMUNAS-DE-MUJERES

Título:

ÁKRATAS Y LAS COMUNAS DE MUJERES

Comentario:
ÁKRATAS Y LAS COMUNAS DE MUJERES.
A Ákratas no le interesaba sumarse al movimiento feminista, a la CMF, por su carácter liberal y heterofalocentrado, por lo cual no le interesó apoyar el esfuerzo de Lésbos. Ákratas pensaba que la atención no debía enfocarse en integrarse a las iniciativas que ya existían por estar permeadas de patriarcado, que debían crearse nuevas formas de lucha de las mujeres, nuevas estructuras organizativas y nuevas formas de hacer política desde el feminismo.
Por esta razón, Ákratas se enfocó en apoyar los esfuersos que diversos grupos de mujeres de varios países, pincipalmente E. U. y Europa occidental, desde la segunda mitad de la década 1960, habían iniciado hacia la creación de comunas; pero no desde un punto de partida patriarcal como las cominidades hippies donde las mujeres "liberadas sexualmente" continuaban sirviendo a los hombres o las comunidades que mantenían formas de vida pasivas y apolíticas en gran medida sustentadas en adicciones.
Ákratas visualizaba un nuevo sistema social internacional basado en comunas de mujeres no solo para defenderse de los abusos y la violencia de los hombres, sino para que ellas pudieran desarrollarse de manera integral y en plenitud, de otra manera nunca podrían hacerlo. La familia era la unidad celular del patriarcado, la comuna era la unidad celular del feminismo.

MUJERES NÓMADAS O VIAJANTES RADICALES Y SEPARATISTAS EN MÉXICO

Imagen del Archivo Lésbico 8.05-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-MUJERES-NOMADAS-O-VIAJANTES-RADICALES-Y-SEPARATISTAS-EN-MEXICO

Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

MUJERES NÓMADAS O VIAJANTES RADICALES Y SEPARATISTAS EN MÉXICO

Comentario:
MUJERES NÓMADAS O VIAJANTES RADICALES Y SEPARATISTAS EN MÉXICO.
Hacia finales de la década de los 60 y durante los 70 se realizó un gran movimiento de mujeres nómadas o viajantes que se trasladaban de los países imperialcolonialistas a los tercermundistas, y en menor medida de éstos a aquellos. Mujeres que, además, en su mayoría, eran radicales y separatistas, por lo menos en esos tiempos. Ákratas mantenía un importante contacto con dichas mujeres por lo cual varias de ellas formaron parte del grupo aunque fuera intermitentemente en los períodos de sus viajes.
Pero para Lésbos fue el primer contacto del lesbianismo organizado mexicano con el lesbianismo radical y separatista (excepto para la cofundadora Yan María quien fomentó dicho contacto porque ella misma habia sido nómada). Como se mencionó, la mayoría de las integrantes de Lésbos eran de clase media conservadora pero el contacto con las nómadas influyó en el entendimiento de que la única forma en que las mujeres pudieran desarrollarse era manteniendo su independencia total, es decir, separada, de los hombres. Por esta razón Lésbos nunca pretendió acercarse, ni unirse con los homosexuales, manteniendo una especie de separatismo moderado no explícito.
Revista de 1996 que hace referencia a sucesos de 1977.

PRIMERA PARTICIPACIÓN EN MÉXICO DE LESBIANAS CON LA IZQUIERDA, HUELGA DE HAMBRE DEL COMITÉ DE PERSEGUIDOS, DESAPARECIDOS Y EXILIADOS POLÍTICOS.

PRIMERA PARTICIPACIÓN EN MÉXICO DE LESBIANAS CON LA IZQUIERDA, HUELGA DE HAMBRE DEL COMITÉ DE PRESOS POLÍTICOS

Imagen del Archivo Lésbico 8.06-ARCHIVO-DE-LESBIANAS-FEMINISTAS-MEXICO-1977-PRIMERA-PARTICIPACION-EN-MEXICO-DE-LESBIANAS-CON-LA-IZQUIERDA,-HUELGA-DE-HAMBRE-DEL-COMITE-DE-PRESOS-POLITICOS

Título: El Comité Nacional Pro-Defensa de Presos, Perseguidos, Desaparecidos y Exiliados Políticos.

Autoras-es: FEM

Fuente: Revista FEM Nº 7

Páginas: Pág. 66-67

Fecha: Abril-junio, 1978

PRIMERA PARTICIPACIÓN EN MÉXICO DE LESBIANAS CON LA IZQUIERDA, HUELGA DE HAMBRE DEL COMITÉ DE PRESOS POLÍTICOS

Comentario:
PRIMERA PARTICIPACIÓN EN MÉXICO DE LESBIANAS CON LA IZQUIERDA, HUELGA DE HAMBRE DEL COMITÉ DE PRESOS POLÍTICOS.
Primera incursión de dos integrantes del primer grupo organizado de lesbianas feministas en un acto de la izquierda mexicana, la huelga de hambre organizada por el COMITÉ NACIONAL PRO-DEFENSA DE PRESOS, PERSEGUIDOS, DESAPARECIDOS Y EXILIADOS POLÍTICOS (CPDPDEP) el 28 de agosto de 1977 en el atrio de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México. La huelga tuvo como propósito exigir la presentación de más de 400 desaparecidos en el país presos en cárceles clandestinas, campos militares o asesinados. Situación sorprendente para las familias de los afectados, quienes sin entender porqué estaban presentes dos desviadas o lesbianas en ese evento fueron respetuosas de su apoyo.
Dicha participación fue iniciativa de dos integrantes de Lésbos Yan María y María Elena a nivel individual pero como lesbianas, no como grupo porque aún no estaba politizado. Lo importante de esta acción es que representó el inicio de la presencia pública de las lesbianas feministas en eventos políticos de las luchas sociales y de la izquierda mexicana.

APOYO DE LESBIANAS A LAS JORNADAS URUGUAYAS EN EL EXILIO CONTRA LA DICTADURA Y EL IMPERIALISMO

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Título: Jornadas de la cultura uruguaya en el exilio. 21 Y 28 de agosto, 1977

Autoras-es: Álvarez, José Luis

Fuente: Cuadernos del Tercer Mundo Nº 16

Fecha: 15 de septiembre-15 de octubre, 1977

APOYO DE LESBIANAS A LAS JORNADAS URUGUAYAS EN EL EXILIO CONTRA LA DICTADURA Y EL IMPERIALISMO

Comentario:
APOYO DE LESBIANAS A LAS JORNADAS URUGUAYAS EN EL EXILIO CONTRA LA DICTADURA Y EL IMPERIALISMO.
Asistencia de dos integrantes de Lésbos Yan María y La 620 como lesbianas en apoyo a Las Jornadas de la Cultura Uruguaya en el Exilio que se llevaron acabo del 21 al 28 de agosto de 1977 en lugar.
En 1973 el pueblo uruguayo fue sometido a una dictadura militar con apariencia civil tras de la cual se encontraba EU a traves de la CIA, que duraría doce años. Se prohibieron libertad de pensamiento, prensa, partidos y sindicatos y se impuso el encarcelamiento (siete mil presos) y el asesinato de opositores particularmente de la guerrilla Movimiento de Liberación Nacional Tupamaro. Como un llamado a la solidaridad internacional se organizaron dichas jornadas en México para mostrar la resistencia del pueblo en el exilio. Las jornadas reunieron a artistas de varios países: Tania Libertad, Daniel Viglietti, Camerata Punta del Este, Silvio, Pablo Milanés y Teatro El Galpón. Última expresión artística a la que el fundador del primer grupo homosexual en México, el FHAR, cuestionaría el siguiente año, por comparar a los militares con homosexuales, dejando el FHAR de lado lo esencial de las jornadas, la lucha contra el imperialismo y la dictadura. Ésta sería la primera noticia de un grupo homosexual de izquierda para las integrantes de Lésbos.

SEPTIEMBRE

INICIATIVA PARA INCLUIR A GRUPO LÉSBOS DENTRO DE LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

INICIATIVA PARA INCLUIR A GRUPO LÉSBOS DENTRO DE LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF)

Comentario:
INICIATIVA PARA INCLUIR A GRUPO LÉSBOS DENTRO DE LA COALICIÓN DE MUJERES FEMINISTAS (CMF).
Yan, Cristina y Lupe volvieron a presentar a la Coalición de Mujeres Feministas una nueva propuesta, ya no la famosa 4ta. demanda sino la inclusión formal del nuevo grupo de lesbianas feministas a la Coalición, Grupo Lésbos. Esto generó mucho desconcierto y aunque las feministas heterofalocentradas no se manifestaron explícitamente en contra tampoco lo formalizaron quedando en la ambigüedad, era parte, pero no era parte. Cabe destacar que dicha iniciativa únicamente fue apoyada particularmente por el Colectivo de Mujeres, militantes trotskistas.
Esta situación reforzó la negativa de varias de las nuevas integrantes de Lésbos a participar en la CMF, pero éstas no entendieron que la aceptación no podía darse de inmediato, que había que trabajar duramente para lograr ocupar un lugar en el concierto de la lucha feminista y, de hecho, las más quejosas fueron las que mas adelante se homosexualizarían y gayficarían alejandose totalmente del feminismo, es decir, de la lucha de las mujeres.
Revista de 1996 que hace referencia a 1977.

PARTICIPACION DE GRUPO LÉSBOS EN LA SEGUNDA JORNADA NACIONAL POR EL ABORTO

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Título: De ingenuas modositas y luchadoras bravías

Autoras-es: Brito de Martí, Esperanza

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pag. 17

Fecha: Octubre, 1996

PARTICIPACION DE GRUPO LÉSBOS EN LA SEGUNDA JORNADA NACIONAL POR EL ABORTO

Comentario:
PARTICIPACION DE GRUPO LÉSBOS EN LA SEGUNDA JORNADA NACIONAL POR EL ABORTO.
En septiembre la Coalicion de Mujeres Feministas (CMF) organizó la Segunda Jornada Nacional sobre Aborto donde participó Grupo Lésbos con mucha timides y discreción para no incomodar a las feministas heterosexuales.
En el artículo se menciona como un logro importante, la incorporación a la Coalición de dos grupos más, el Colectivo de Mujeres y La Revuelta último que nunca se adhirió del todo porque concideraba que el principal grupo promotor de la Coalición, el MNM, estaba cercano al partido dictatorial en el poder, el PRI. Y se tuvo cuidado de no mencionar la incorporacion de Grupo Lésbos que acababa de integrarse un mes antes.
A partir de entonces, en las siguentes presentaciones públicas y en las publicaciones de la CMF se mencionó con orgullo el crecimiento de la misma con "seis grupos" donde aparecían los cinco (cuatro) de antes y los dos nuevos el Colectivo y la Revuelta, desapareciendo completamente al grupo Lésbos.
Estas acciones fueron muy dolorosas para las lesbianas. Pero en ese entonces aún no entendían que el rechazo no era por parte "del feminismo", sino de la corriente dominante "el feminismo liberal, de derecha, procapitalsita" (que una década más adelante se convertiría en "generismo").

OCTUBRE

PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO ESCRITO POR EL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS PARA LA REVISTA, FEM

PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO ESCRITO POR EL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS PARA LA PRIMERA REVISTA FEMINISTA, FEM

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Título: Movimiento lesbiano

Autoras-es: Lésbos

Fuente: Lésbos

Fecha: Octubre, 1977

PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO ESCRITO POR EL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS PARA LA PRIMERA REVISTA FEMINISTA, FEM

Comentario:
PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO ESCRITO POR EL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS PARA LA PRIMERA REVISTA FEMINISTA, FEM.
Gracias a dos contactos (de closet) que las dos iniciadoras de Grupo Lésbos tenían en el consejo editorial de la revista FEM, se enteraron que en el próximo número "5" de octubre-diciembre de ese año 1977 se iban a publicar los artículos de los grupos feministas que integraban a la Coalición, por lo cual, "le avisaban al grupo" para que presentara un artículo. Afortunadamente dichos "contactos" posibilitaron la oportunidad para que Grupo Lésbos quedara en la história del feminismo mexicano como uno de los cinco grupos integrantes de la primera Coalición de Mujeres Feministas (a pesar de que en realidad ésta nunca lo asumió formalmente) y, por tanto, que apareciera tanto como integrante del movimiento feminista mexicano (y no del homosexual) y como el primer grupo especificamente lésbico feminista en México en la década de los 70s (Ákratas, 1976, era feminista y lésbico, no epecíficamente lésbico).
Contenido resumido del artículo de Grupo Lésbos: Movimiento lesbiano: organización política; junto a la lucha de los sectores marginales; contra los sistemas socioeconómicos represivos capitalismo y socialismo (estalinista); por la construcción de una nueva organización social; el sistema reprime a los sectores sociales que se convierten en un peligro cuando se unen entre si; las lesbianas no cumplen la función para la que fueron programadas las mujeres: maternidad y trabajo doméstico que sostienen al sistema patriarcal y son la base de la familia; la heterosexualidad y la monogamia sirven para la transmisión de la propiedad privada y el control del hombre sobre la mujer.
El artículo fue entregado a principio de octubre y obviamente, reflejó la opinión de las dos iniciadoras del grupo y algunas integrantes, no de la mayoría porque carecían de formación feminista y política e inclusive muchas eran conservadoras y con posturas derechistas.

NOVIEMBRE

PRIMERA SALIDA A LA LUZ PÚBLICA DE UNA LESBIANA INTEGRANTE DEL PRIMER GRUPO LÉSBICO FEMINISTA EN MEXICO, PRIMER SIMPOSIO MEXICANO - CENTROAMERICANO DE INVESTIGACIÓN SOBRE LA MUJER

PRIMER DOCUMENTO DE ANALISIS SOBRE LESBIANISMO DESDE LAS LESBIANAS MEXICANAS

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Título: "Homosexualidad, lesbianismo y su significación social"

Autoras-es: Bletrán, Jeanne

Fuente: Ponencia para el Primer Simposio Mexicano- Centroamericano de Investigación Sobre la Mujer 7-9 Nov. 1977. CIESS (Centro de Investigación y Estudios Sociales).

Páginas: 25 páginas

Fecha: 1 de noviembre de 1977

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PRIMER DOCUMENTO DE ANALISIS SOBRE LESBIANISMO DESDE LAS LESBIANAS MEXICANAS

Comentario:
PRIMER DOCUMENTO DE ANALISIS SOBRE LESBIANISMO DESDE LAS LESBIANAS MEXICANAS.
Este documento constituyó el primer intento de reflexión amplia sobre el tema del lesbianismo desde las lesbianas mexicanas. Y, asimismo, constituyó la base de la cual partió Jeanne Beltrán para presentar un acercamiento sobre el tema a un público que por primera vez escuchaba hablar sobre lesbianismo, en el Primer Simposio México-Centroamericano de la Mujer realizado del 7 al 9 de noviembre de 1977. El análisis partía de una perspectiva marxista feminista pero mezclaba elementos foucaultianos, de moda en la academia, particularmente el tema del poder, lo que lo desviaba del materialismo histórico dialéctico.

Los temas abordados en este documento fueron:

La Vida privada y la vida pública; El trabajo; El Estado; Las Relaciones de poder; El salario; El trabajo doméstico y La homosexualidad, el lesbianismo y su significación social y un apartado en la ultima página: El lesbianismo organizado que no aparece en el índice del documento.

El documento tiene como título: "Homosexualidad, lesbianismo y su significación social" lo cual significa que aún subordinaba el lesbianismo a la homosexualidad debido a la fuerte influencia de Foucault en los nuevos temas de sexualidad, sin embargo, empezaba a plantear la importancia del análisis feminista y de las lesbianas organizadas. El título de la ponencia fue controvertido, varias organizadoras sugirieron cambiar “lesbianismo” por “homosexualidad” porque el primer término les parecía a excesivamente fuerte y agresivo, no obstante, la ponente conservó también el término lesbianismo. El resumen de la ponencia aún no se localiza en el archivo documental del Colegio de México.

PRIMERA VEZ EN MÉXICO, UNA INTEGRANTE DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS SE ASUMIÓ LESBIANA PÚBLICAMENTE

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

PRIMERA VEZ EN MÉXICO, UNA INTEGRANTE DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS SE ASUMIÓ LESBIANA PÚBLICAMENTE

Comentario:
PRIMERA VEZ EN MÉXICO, UNA INTEGRANTE DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS SE ASUMIÓ LESBIANA PÚBLICAMENTE.
Por primera vez en México, una mujer se asumió públicamente lesbiana como integrante del primer grupo de lesbianas organizadas en la historia del país, Grupo Lésbos. Este hecho, representó el inicio de la salida a la luz pública del movimiento de lesbianas feministas en la nación.
Este evento tuvo lugar en el Primer Simposio Mexicano-Centroamericano de Investigación sobre la Mujer realizado del 7 al 9 de noviembre de 1977, en el CIESS (Centro de Investigación y Estudios Sociales).
Al respecto es importante aclarar, que ciertamente Nancy Cárdenas fue la primera persona en México que se manifestó públicamente en defensa de los homosexuales, pero no del lesbianismo, ni como lesbiana, ni aún cuando en 1975 siendo opuesta al lesbianismo haya firmado la "Declaración de las lesbianas mexicanas" elaborada por lesbianas-feministas extranjeras. Nancy siempre se opuso a la construcción de una identidad lesbiana y a la conformación de un movimiento lésbico, acusándolo de divicionista y fraccionador de la unidad de hombres y mujeres homosexuales. Por ello, nunca fue reconocida por las lesbianas como su iniciadora sino como opositora lo esto explica porqué el movimiento lésbico en México a partir de la década 1980 se apartó de Nancy, aunque fue respetuoso con ella.
Cabe aclarar que por primera vez en México fue Yan María Castro Yaoyólotl la que dió la cara públicamente como lesbiana, pero que utilizó el sobrenombre: Jeanne Beltrán, no por miedo a la agresión pública porque ella ya era luchadora social pública, sino por temor al rechazo que iba a sufrir por parte de las organizaciones de la izquierda revolucionaria con las que ella trabajaba, que consideraban a la homosexualidad y al lesbianismo una degeneración del capitalismo; su temor radicaba en que pudieran considerarla a ella misma como una infiltrada de la derecha y de los intereses del imperialismo. Pero el Simposio abría una oportunidad única para sacar el tema del lesbianismo de la invisibilidad y el silenciamiento y colocarlo por primera vez en los asuntos públicos, y en medio de temores decidió dar la cara públicamente.

PRIMERA EXPOSICIÓN EN MÉXICO SOBRE EL TEMA DE LESBIANISMO DESDE LAS PROPIAS LESBIANAS EN EVENTO PÚBLICO

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Título: l Primer Simposio Mexicano-centroamericano de Investigación sobre la Mujer. Lesbianismo y su significado

Autoras-es: Beltrán, Jeanne

Fuente: Memorias del Primer Simposio Mexicano- Centroamericano de Investigación Sobre la Mujer 7-9 Nov. 1977. COLMEX

Páginas: Pág. 13

PRIMERA EXPOSICIÓN EN MÉXICO SOBRE EL TEMA DE LESBIANISMO DESDE LAS PROPIAS LESBIANAS EN EVENTO PÚBLICO

Comentario:
PRIMERA EXPOSICIÓN EN MÉXICO SOBRE EL TEMA DE LESBIANISMO DESDE LAS PROPIAS LESBIANAS EN EVENTO PÚBLICO.
Primera presentación pública en México de una conferencia sobre el tema de lesbianismo desde las lesbianas, siendo este un tabú satanizado y un tema pribativo exclusivamente de la psiquiatría y el derecho penal y cuyo nombre simplemente era inpronunciable.
Mesa 5. Familia, Sexualidad y Reproducción. Coordinadora: Marta Lamas. Ponencia: Lesbianismo y su significado, por Jeanne Beltrán de la UNAM. Memorias del Primer Simposio Mexicano-Centroamericano de investigación sobre la Mujer, del Colegio de México.
El concepto "lesbianismo" resultaba tan agresivo y atemorizante que las organizadoras lo cambiaron inicialmente a "homosexualidad" pero la autora logró posisionar el concepto lesbianismo, sin embargo, la complejidad del tema hizo que el título sufriera varios cambios.
Ciertamente, en 1975 se escuchó por primera vez en México el concepto "lesbianas" en un pronunciamiento que redactaron las lesbianas-feministas extranjeras en el AIM quienes buscaron a una mexicana, Nancy Cárdenas, para que lo firmara; pero quedó como eso, una iniciativa de las extranjeras y pasó al olvido, no se le dió continuidad porque no era una inicitiva ni una posición política de las mexicanas. Los grupos lésbicos feministas mexicanos que empesaron a surgir a partir de 1976 no tuvieron ningún tipo de vínculo con dicha inicitiva de las extranjeras del AIM.
Las Memorias, se localizan en la biblioteca del COLMEX con el número de folio 021-1977.

PRIMER CUESTIONAMIENTO EN MÉXICO DE LAS LESBIANAS A LA HETEROSEXUALIDAD COMO PARTE DEL SISTEMA PATRIARCAL CAPITALISTA

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Título: l Primer Simposio Mexicano-centroamericano de Investigación sobre la Mujer. Resumen de las ponencias

Autoras-es: Comité organizador

Fuente: Memorias del Primer Simposio Mexicano- Centroamericano de
Investigación Sobre la Mujer 7-9 Nov. 1977. COLMEX

Páginas: Pág. 31

PRIMER CUESTIONAMIENTO EN MÉXICO DE LAS LESBIANAS A LA HETEROSEXUALIDAD COMO PARTE DEL SISTEMA PATRIARCAL CAPITALISTA

Comentario:
PRIMER CUESTIONAMIENTO EN MÉXICO DE LAS LESBIANAS A LA HETEROSEXUALIDAD COMO PARTE DEL SISTEMA PATRIARCAL CAPITALISTA.
Por primera vez en México las lesbianas feministas cuestionaron públicamente a la heterosexualidad como parte del sistema capitalista y desde una perspectiva del feminismo socialista: Jeanne Beltrán.
Por primera vez en México, las lesbianas se atrevieron públicamente a hacer un cuestionamiento a la heterosexualidad, planteamiento sorprendente en el país porque era un tema intocable, incuestionable y sagrado debido a la religión católica; el tema resultaba peor, porque se concideraba a la heterosexualidad como un instrumento del sistema capitalista para controlar a las mujeres y se aclaraba que el lesbianismo no se reducía a "sexo entre mujeres" sino que era una posición política contra el patriarcado, planteamientos que rompían con todos los parámetros establecidos hasta el momento. Aunque la ponencia tenía deficiencias argumentativas y aún mezclaba en varios aspectos lesbianismo con homosexualidad, marcó el incio del proceso de posicionamiento político de las lesbianas en México.
Puntos principales planteados en la ponencia: "… la posición política de las lesbianas políticas organizadas (Beltrán), efectuándose el cuestionamiento de la monogamia heterosexual y resaltándose la utilidad que ésta presta al sistema", Memorias del Primer Simposio Mexicano-Centroamericano de investigación sobre la Mujer.


PRIMER ARTíCULO DE UN PERIÓDICO MEXICANO SOBRE EL TEMA DEL LESBIANISMO EXPUESTO POR UNA INTEGRANTE DEL MOVIMIENTO LÉSBICO

PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO DE UN DIARIO DE CIRCULACIÓN NACIONAL SOBRE LA PARTICIPACIÓN LESBIANA EN UN EVENTO PÚBLICO

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Título: El lesbianismo, reto al sistema, dice la escritora Jeanne Beltrán

Autoras-es: Cardona, Patricia

Fuente: Diar. UNOMÁSUNO

Páginas: Pág. 11

Fecha: 10 de noviembre, 1977

PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO DE UN DIARIO DE CIRCULACIÓN NACIONAL SOBRE LA PARTICIPACIÓN LESBIANA EN UN EVENTO PÚBLICO

Comentario:
PRIMER ARTÍCULO EN MÉXICO DE UN DIARIO DE CIRCULACIÓN NACIONAL SOBRE LA PARTICIPACIÓN LESBIANA EN UN EVENTO PÚBLICO.
Primera entrevista en México de un diario de circulacion nacional, Unomasuno, que se atrevió a tocar el tema de la participación lesbiana feminista en un evento público sin tratarlo como una patología mental o física. Por primera vez en México el diario Unomásuno se atrevió a publicar un artículo sobre el prohibido tema del lesbianismo: "El lesbianismo, reto al sistema, dice la escritora Jeanne Beltrán", escrito por la periodista Patricia Cardona sobre la presentación de la ponencia en el Primer Simposio Mexicano-Centroamericano.
Resumen del contenido: El capitalismo tolera al lesbianismo mientras permanezca oculto, minoritario, disperso y repudiado por la sociedad; la heterosexualidad es la base de la institución familiar porque garantiza la producción de hijos, la mano de obra para el capital; el matrimonio es el control directo de un hombre sobre una mujer y la monogamia transmisión de la propiedad privada. El capital dificulta la supervivencia para quienes no viven en matrimonio y en familia como las solteras y las lesbianas. El lesbianismo es el intento de romper con la opresión directa que ejerce el capital sobre las mujeres a través de los hombres.
Cabe destacar, que Beltrán aún confundía lesbianismo con homosexualidad porque aún tenía una influencia foucaultiana (Foucault) que entraba en contradicción con su feminismo y su marxismo.

INICIO DE LA COOPTACION DEL MOVIMIENTO FEMINISTA EN E. U. A PARTIR DEL AÑO INTERNACIONAL DE LA MUJER

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Título: Conferencia Nacional de Mujeres en Estados Unidos.

Autoras-es: FEM

Fuente: Revista FEM, Nº 5

Páginas: Pág. 71

Fecha: Octubre-diciembre, 1977

INICIO DE LA COOPTACION DEL MOVIMIENTO FEMINISTA EN E. U. A PARTIR DEL AÑO INTERNACIONAL DE LA MUJER

Comentario:
INICIO DE LA COOPTACION DEL MOVIMIENTO FEMINISTA EN E. U. A PARTIR DEL AÑO INTERNACIONAL DE LA MUJER.
En el Año Internacional de la Mujer (AIM) el gobierno de EU se comprometió a financiar con cinco millones de dólares la realización de una reunión nacional de mujeres, Conferencia Nacional de Mujeres en Estados Unidos que se llevó a cabo en noviembre de 1977 en Houston, Texas, con 12 mil observadoras y 2 mil delegadas, dando como resultado 26 resoluciones, dos de las mas mportantes fueron en relacion a el aborto ya el lesbianismo.
Este evento significó para las feministas radicales y socialistas la cooptación de la lucha de las mujeres a través del financiamiento (compra de conciencias) del gobierno al movimiento de mujeres, asi como la cooptación del propio lesbianismo, despojándolos de sus contenidos políticos radicales. Este evento representó el inicio del proceso de integración formal del feminismo liberal (FL) al patriarcado para ir conformando a el neo-patriarcado.
Desde entonces, el feminismo empezó a orientarse hacia el generismo (teoría de género, TG) (Gayle Rubin) conformando una derecha feminista que empezó a cobrar una gran fuerza impulsada por los apoyos financieros del gobierno y privados.

DICIEMBRE

PRIMERA EXPRESIÓN PÚBLICA DE UN GRUPO DE LESBIANAS COMO PARTE DE LA CMF, REVISTA FEM

APARICIÓN DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS EN MEXICO COMO PARTE DE LA CMF, GRUPO LESBOS

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: C., Yan María y M., Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163.
20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

APARICIÓN DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS EN MEXICO COMO PARTE DE LA CMF, GRUPO LESBOS

Comentario:
APARICIÓN DEL PRIMER GRUPO DE LESBIANAS FEMINISTAS EN MEXICO COMO PARTE DE LA CMF, GRUPO LESBOS.
A pesar de que Grupo Lésbos nunca fue integrado formalmente por la Coalición de Mujeres Feministas (CMF) logró aparecer en la revista FEM como uno de los cinco grupos integrantes de la misma en el número 5 de octubre-diciembre de 1977.
Este hecho fue trascedental para el desarrollo del lesbianismo en México por situarlo dentro del movimiento feminista y no dentro del movimiento homosexual, indicando con ello que el punto de partida del movimiento lésbico tenía una génesis totalmente diferente a la de los grupos de mujeres-homosexuales y mujeres-gays que formaban parte del movimiento homosexual-gay en México. Particularmente, lo deslindó del grupo mixto Lambda de "mujeres y hombres homosexuales" (1978) -brazo parapartidario del PRT- cuyo líder Max Mejía (dirigente del PRT) y Trini X sistematicamente trataron de invalidar e invisibilizar a los grupos de lesbianas marginándolos y negándolos.
Revista de 1996 que hace referencia a 1977.

PRIMER GRUPO DE LESBIANAS EN MÉXICO INTEGRANTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE CONFORMABAN LA CMF, REVISTA FEM N° 5 OCT-DIC DE 1977

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Título: Revista FEM, Nº 5. Índice

Autoras-es: FEM

Fuente: Revista FEM, Nº 5

Páginas: Pág. 2

Fecha: Octubre-diciembre, 1977

PRIMER GRUPO DE LESBIANAS EN MÉXICO INTEGRANTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE CONFORMABAN LA CMF, REVISTA FEM N° 5 OCT-DIC DE 1977

Comentario:
PRIMER GRUPO DE LESBIANAS EN MÉXICO INTEGRANTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE CONFORMABAN LA CMF, REVISTA FEM N° 5 OCT-DIC DE 1977.
El índice de la revista FEM Nº 5 de octubre-diciembre de 1977 presenta dos artículos:
1- Piezas de un rompecabezas, donde se menciona a Grupo Lésbos como uno de los cinco grupos que componen la Coalición de Mujeres Feministas, páginas de la 11 a la 26.
2- Grupos feministas en México, donde aparece un artículo escrito por Lésbos: Movimiento lesbiano, páginas de la 27 a la 30.
A partir de ese momento el primer grupo de lesbianas en Mexico quedó formalmente establecido dentro del feminismo y no de la homosexualidad y, por tanto, también fuera de la gaysidad, la glbticidad y la diversidad sexual.
Estos dos artículos constituyeron la base sobre la cual se fundamentó el origen feminista del movimiento lésbico en México en 1977, ante la sistemática negación o menosprecio de su existencia por parte de la historiografía gay y de la diversidad sexual.

ARTÍCULO REVISTA FEM: PIEZAS DE UN ROMPECABEZAS, LÉSBOS COMO PARTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE COMPONÍAN LA CMF

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Título: Piezas de un rompecabezas

Autoras-es: Acevedo, Marta
Del Valle, Angelina
Lamas, Marta Sánchez, María Elena Zimarrón, Guadalupe

Fuente: Revista FEM, Nº 5

Páginas: Pág. 11-26

Fecha: Octubre-diciembre, 1977

ARTÍCULO REVISTA FEM: PIEZAS DE UN ROMPECABEZAS, LÉSBOS COMO PARTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE COMPONÍAN LA CMF

Comentario:
ARTÍCULO REVISTA FEM: PIEZAS DE UN ROMPECABEZAS, LÉSBOS COMO PARTE DE LOS CINCO GRUPOS QUE COMPONÍAN LA CMF.
En el artículo: PIEZAS DE UN ROMPECABEZAS redactado por el consejo editorial de FEM: Marta Acevedo, Angelina del Valle, María Elena Sánchez, Marta Lamas y Guadalupe Zimarrón, páginas de la 11 a la 26, se menciona a Grupo Lésbos como parte de los cinco grupos de la CMF junto a: Movimiento Nacional de Mujeres (MNM), Movimiento Feminista Mexicano (MFM), Movimiento de Liberación de la Mujer (MLM) y Colectivo de Mujeres del PRT (CM). FEM especificó que no pretendía unificar las diversas posiciones dentro del feminismo mexicano, sino unificar fuerzas en torno a un objetivo común respetando las autonomías de cada organización.

ARTÍCULO REVISTA FEM: GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, PRESENTACIÓN ELABORADA POR CADA UNO DE LOS GRUPOS DE LA CMF, INCLUYENDO A LÉSBOS

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Título: Grupos feministas en México

Autoras-es: FEM

Fuente: Revista FEM, Nº 5

Páginas: Pág. 27-30

Fecha: Octubre-diciembre, 1977

ARTÍCULO REVISTA FEM: GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, PRESENTACIÓN ELABORADA POR CADA UNO DE LOS GRUPOS DE LA CMF, INCLUYENDO A LÉSBOS

Comentario:
ARTÍCULO REVISTA FEM: GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, PRESENTACIÓN ELABORADA POR CADA UNO DE LOS GRUPOS DE LA CMF, INCLUYENDO A LÉSBOS.
Artículo de FEM: GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, integrado por cinco artículos de presentación de cada uno de los grupos feministas que integraban la Coalición, incluyendo una breve presentación elaborada por Grupo Lésbos (redacción elaborada y entregada en octubre de 1977): Movimiento lesbiano, página 30.
Contenido de MOVIMIENTO LESBIANO. Organización política junto a la lucha de los sectores marginales; contra los sistemas socioeconómicos represivos: capitalismo y socialismo (estalinista) y por la construcción de una nueva organización social. El sistema se reproduce entre los propios sectores sociales, pero se convierte en peligro para el mismo cuando éstos se únen entre sí; las lesbianas no cumplen la función para la que fueron programadas las mujeres: la maternidad y el trabajo doméstico que sostienen al sistema patriarcal, cuya base es la familia, y es el cuestionamiento a la heterosexualidad y la monogamia como transmisión de la propiedad privada y el control del hombre sobre la mujer.
Cabe destacar en éste artículo un cuestionamiento no sólo al heterosexismo -como lo hacían las mujeres homosexuales o gays- sino, sobre todo, al sistema económico y político, asi como su énfasis en la construccion de una nueva sociedad -y no la adaptación a la existente-. Y de igual manera, un cuestionamiento a la familia, a la heterosexualidad y a la monogamia como medios de control a las mujeres -en oposición a los propócitos de las mujeres homosexuales y gays de lograr conformar familias y el matrimonio gay-.

LA NEGACIÓN DE LA PARTICIPACUION DE LAS LESBIANAS EN EL MOVIMIENTO FEMINISTA

ANUNCIO DE LOS GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, FEM, NEGACIÓN DE LÉSBOS

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Título: Anuncios

Autoras-es: Grupo Lésbos

Fuente: Revista FEM, Nº 7

Páginas: Pág. 107

Fecha: Abril-junio 1978

ANUNCIO DE LOS GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, FEM, NEGACIÓN DE LÉSBOS

Comentario:
ANUNCIO DE LOS GRUPOS FEMINISTAS EN MÉXICO, FEM, NEGACIÓN DE LÉSBOS.
La Coalición de Mujeres Feministas (CMF) fue la primera alianza de grupos feminista en México surgida a mediados de la década de los 70 fundada por mujeres feministas heterosexuales y lesbianas, y, a su vez, dos de estas últimas fundaron el primer grupo lésbico feminista dentro de la Coalición, Grupo Lésbos. No obstante, la CMF sistemáticamente marginó y omitió la existencia del grupo lésbico, situación que se reproduciría en todas las subsiguientes coaliciones, alianzas y redes feministas salvo cuando las lesbianas reclamaran insistentemente su presencia para evitar dicha invisibilización.
Pero no hay que olvidar que dicho rechazo y negación del lesbianismo no fue por parte de "todas las feministas", sino de las feministas liberales de derecha quienes mas adelante se transmutarían en generistas (teoria de género, TG) y por tanto, en las depredadoras del feminismo mismo.
Anuncio de la Coalición de Mujeres Feministas de "los seis grupos" que la componían: los cuatro de siempre, más uno nuevo Lucha Feminista (LF) que se habia anexado recientemente y La Revuelta (CLR) que nunca perteneció a la CMF por ser radical y... Grupo Lésbos quedó totalmente ausente. Revista FEM, Página 107.

OMISIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA MARCHA DEL 2 DE OCTUBRE DE 1977 EN TLATELOLCO

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Título: Fotografía y nota: Las feministas y la manifestación del 2 de octubre

Autoras-es: FEM

Fuente: Revista FEM Nº 7

Páginas: Pág. 43

Fecha: Abril-junio, 1978

OMISIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA MARCHA DEL 2 DE OCTUBRE DE 1977 EN TLATELOLCO

Comentario:
OMISIÓN DE GRUPO LÉSBOS EN LA MARCHA DEL 2 DE OCTUBRE DE 1977 EN TLATELOLCO.
Fotografía y nota de la revista FEM acerca de la participación de "los seis grupos integrantes de la Coalición de Mujeres Feministas (CMF)" en la manifestación del 2 de octubre de 1977. En la cual se menciona a: Movimiento de Liberacion de la Mujer, Colectivo de Mujeres, Movimiento Feminista Mexicano (que nunca logró consolidarse), Grupo Lucha feminista (que ingresó después de Lésbos), Movimiento Nacional de Mujeres (que no era de izquierda, sino de derecha) y se omitió deliberadamente a Grupo Lésbos y en su lugar se incluyó a el Colectivo La Revuelta que por ser radical en realidad no perteneció a la CMF.
Hecho que molestó todavía más a las nuevas integrantes de Lésbos alejándolas del feminismo; sin entender que el rechazo venía por parte del Feminismo Liberal (FL) al que habia que combatir y no del Feminismo Radical (FR) con el que había que establecer alianzas. Esta falta de entendimiento condujo a que muchas homosexuales se convirtieran en enemigas del feminismo e identificaran erroneamente: feminismo=heterosexualidad, identificación que persiste hasta la actualidad presentando al feminismo como un asunto de las heterosexuales que nada tiene que ver con las mujeres que no se someten a la heterofalosexualidad obligatoria.
Documento de 1978 alusivo a 1977.

LIBRO LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, OMISIÓN DE LÉSBOS

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Título: La nueva ola del feminismo en México

Autoras-es: Jaiven, Ana Lau

Fuente: Edit. Planeta

Páginas: Pág. 18-19

Fecha: 1987

LIBRO LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, OMISIÓN DE LÉSBOS

Comentario:
LIBRO LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, OMISIÓN DE LÉSBOS.
A pesar de las evidencias históricas, historiadoras especializadas en feminismo en México como Ana Lau Jaiven, una admiradora de Marta Lamas, han omitido sistemáticamente la importante participación de los grupos de lesbianas feministas en el movimiento, y no por falta de información documental sino por discriminacion heterosexista y lesbofóbica y por el reduccionismo del feminismo a asuntos heterofalocentrados, es decir, el no cuestionar a la heterofalosexualidad como uno de los mecanismos de control de los hombres sobre las mujeres. Páginas 18 y 19.
Pero aún más, la invisibilización del lesbianismo feminista ha sido una táctica política neoliberal posmoderna para ocultar la parte mas radical del movimiento feminista y a ello han contribuido las teóricas generistas neoliberales, porque al desaprecer el lesbianismo desaparece la práxis política que puede socabar las bases para hundir al sistema patriarcal y dichas teóricas son beneficiarias de este sistema por lo cual no pretenden destruirlo sino salvaguardarlo.

LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, REDUCCIÓN DE LÉSBOS A "PEQUEÑO GRUPO DE MUJERES HOMOSEXUALES"

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Título: La nueva ola del feminismo en México

Autoras-es: Jaiven, Ana Lau

Fuente: Edit. Planeta

Páginas: Pág. 217

Fecha: 1987

LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, REDUCCIÓN DE LÉSBOS A "PEQUEÑO GRUPO DE MUJERES HOMOSEXUALES"

Comentario:
LA NUEVA OLA DEL FEMINISMO EN MÉXICO DE ANA LAU JAIVEN, REDUCCIÓN DE LÉSBOS A "PEQUEÑO GRUPO DE MUJERES HOMOSEXUALES".
Ana Lau Jaiven se vió obligada a mencionar a Grupo Lésbos presionada por los dos artículos de FEM Nº 5, pero dicha mención obligada la hizo como: "pequeño grupo de mujeres homosexuales", página 217, denominación ofensiva contra las lesbianas cuando sistemáticamente han insistido en que no se les denominara "mujeres homosexuales" sino "mujeres lesbianas" y no solo éso, sino, además "lesbianas feministas".
Y lo de "pequeño grupo" fue menospresiar al grupo lésbico cuando éste cuantitativamente lograba reunir hasta treinta mujeres en sus grupos de autoconciencia y hasta alrededor de doscientas en las marchas. Además, cualitativamente, las lesbianas eran la parte mas participativa y mas audás en los eventos feministas sin explicitarlo, el que las heterofeministas tuvieran la representatividad formal y el manejo discursivo no invalidaba la importante participación silenciosa de las lesbianas.
De igual manera, Marta Lamas, en los artículos sobre historia del feminismo en México publicados en Debate Feminista, se negó a incluir la experiencia de la participación de las integrantes de los grupos lésbico feministas en el movimiento feminista mexicano de las décadas 70 y 80 dejándolos fuera de la historia del feminismo en la total invisibilidad. Y para llenar dicho vacío, incluyó a las gays y a las queer infiltradas en el feminismo para hablar de lesbianismo sabiendo que no eran lesbianas sino gays y queer, e inclusive, sabiendo que eran enemigas de las propias lesbianas-feministas. Pero esto no es casual, Marta Lamas representa dentro del feminismo a la postura política HFaLF (heterofeminismo anti lebofeminismo) que tiene como uno de sus objetivos, eliminar de la historia del feminismo mexicano las expresiones más rebeldes del mismo porque ella forma parte del sistema neopatriarcal.

ARTÍCULO DE GUADALUPE DÍAZ, ¿QUE VEINTE AÑOS

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Título: Que 20 años no es nada

Autoras-es: Díaz, Guadalupe

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 43-44

Fecha: Octubre, 1996

ARTÍCULO DE GUADALUPE DÍAZ, ¿QUE VEINTE AÑOS

Comentario:
ARTÍCULO DE GUADALUPE DÍAZ, ¿QUE VEINTE AÑOS... NO ES NADA?, BORRAMIENTO TOTAL DE GRUPO LÉSBOS.
De manera similar, articulistas como Guadalupe Díaz desaparecieron de los veinte años de historia del movimiento feminista en México a los grupos de lesbianas feministas. Es decir, la desaparición de: Ákratas, Lésbos, Oikabeth I, Lesbianas Socialistas, Lesbianas Morelenses, Lesbianas Comunistas, Seminario Marxista Leninista de Lesbianas Feministas y los once grupos que integraron la Coordinadora Nacional de Lesbianas, en medio de diecisiete grupos feministas mexicanos (heterocentrados) en el XX aniversario de la revista FEM.
Guadalupe de igual manera tuvo acceso a las militantes lesbianas y nunca se acercó a conocer su experiencia ¿sería por lesbofobia? o mas bien para ocultar una de las expresiones más radicales del movimiento feminista en México.

CONTACTO CON UNA NUEVA INTERESADA EN TRABAJAR EN EL GRUPO, LUZ MARÍA MEDINA

CONTACTO CON UNA NUEVA INTERESADA EN TRABAJAR EN EL GRUPO, LUZ MARÍA MEDINA

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Título: Una experiencia dentro de los grupos lésbicos de México, años 70s, línea autonomista, Lésbos y OIKABETH.

Autoras-es: Castro, Yan María y M, Luz María

Fuente: Revista FEM, Nº 163. 20 Aniv. Nuestra Historia

Páginas: Pág. 29

Fecha: Octubre, 1996

CONTACTO CON UNA NUEVA INTERESADA EN TRABAJAR EN EL GRUPO, LUZ MARÍA MEDINA

Comentario:
CONTACTO CON UNA NUEVA INTERESADA EN TRABAJAR EN EL GRUPO, LUZ MARÍA MEDINA.
A principio de diciembre del presente año 1977, después de librar un ataque de la policía a un bar gay del cual lograron huir varias personas, Cristina Val. conoció a Luz María Medina a quien invitó a conocer al Grupo Lésbos que se reunía en su casa. Pero debido a que el grupo concluía su última sesión por la dinamica navideña, Luzma se integró formalmente para enero del siguiente año 1978.
Luz María llegó en enero con un diseño organizativo para el grupo, aprovechando su especialidad en medicina administrativa, por lo cual se le consideraría como "cofundadora honoraria" debido a que le dió más estructura, nuevo proceso al que se le llamaría: la reestructuración del grupo.
Cabe aclarar, que la diferencia entre Yan y Cristina y Luz María es que las dos primeras venían directamente del feminismo y siempre mantuvieron su militancia en este. Luz María no, ella se identificaba como homosexual y venía del "ambiente gay", pero estaba muy interesada en la lucha por la emancipación lésbica por lo cual destacó de entre las demás.

Se agradecerá cualquier aportación a la mejora del archivo (corrección, observaciones y donación de documentos) al correo: correccionesyanexos-archivolesbico@yanmaria.org

MERCADO SEXO-GENITAL Y SEXO-GENÉRICO DE LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL POSMODERNA (GNP)

· FEMINISMO LIBERAL, NEO-LIBERAL Y POS-LIBERAL
· FEMINISMO DE DERECHA, PRO-IMPERIALISTA Y PRO-CAPITALISTA
· FEMINISMO IMPERIALISTA, CLASISTA, RACISTA, SEXISTA Y ECOCIDA
· FEMINISMO SIN MUJERES
· FEMINISMO PATRIARCALIZADO

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· GENERISMO, TEORIA DE GÉNERO, PERSPECTIVA DE GÉNERO, IGUALDAD DE GÉNERO
· IDEÓLOGAS ANTIFEMINISTAS CONTRA-REVOLUCIONARIAS INFILTRADAS EN EL FEMINISMO (IACIF)

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· HOMOSEXUALISMO, GAYSISMO, GELEBETISMO, GELEBETTTISMO+, QUEERISMO, TRANSISMO, CYBORGISMO, POSORGANISIMO, TRASHUMANISMO, OTROS
· DIVERSIDAD SEXUAL, PRÁCTICAS SEXUALES, FILIAS, PARAFILIAS, S/M, BDSM, DRAG, SWINGER, ZOOFILIA, BIZARRO, PEDERASTIA, BISEXUALIDAD, SODOMÍA, PORNOGRAFÍA, COPROFILIA, TURISMO INFANTIL Y JUVENIL, BAREBAK, PROSTITUCIÓN, ORGÍA, INCESTO, MENAGE, PUTISMO, ESTUPRO, BABYSEX, ESCLAVITUD SEXUAL, TRATA, VIOLACIÓN, FEMINICIDIO, OTRAS
· SEXUALIDADES NO CONVENCIONALES, PERVERSIONES, SEXUALIDADES NO -HEGEMONICAS, ANORMALIDADES, SEXUALIDADES PROHIBIDAS, OTRAS
· EL DESEO, EL CONSENSO, LA DECISIÓN, LA LIBERTAD, LA VOLUNTAD, LA AUTOENUNCIACIÓN, EL YO SOY, OTROS
· LO FLEXIBLE, LO NÓMADA, LO FLUIDO, LO INESTABLE, LO NO BINARIO, LO CAMBIANTE, LO NO PERMAMENTE, LO HIBRIDO, LO INDEFINIBLE, OTRAS
· El IDENTIDADISMO, EL AUTOSENTIMIENTO, LA AUTOPERCEPCIÓN, EL SUBJETIVISMO, EL SENTIMIENTO, OTROS
· LA TRIVIALIDAD, LA SUPERFICIALIDAD, LA BANALIDAD, EL NARCISIMO, EL EDONISMO, LA EGOLATRÍA, EL CUERPO, LA SUPERFICIALIDAD, LA VANALIDAD, EL GLAMOUR